محمد الريشهري

70

موسوعة معارف الكتاب والسنة

جِبريلُ فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللَّهَ عز وجل يَقولُ : وعِزَّتي وجَلالي وكَرَمي وسَعَةِ رَحمَتي ، لا تَبكي عَينُ عَبدٍ فِي الدُّنيا إلّاأكثَرتُ ضِحكَهُ فِي الآخِرَةِ . « 1 » 10063 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : كُلُّ عَينٍ باكِيَةٌ يَومَ القِيامَةِ إلّاثَلاثَ أعيُنٍ : عَينٌ بَكَت مِن خَشيَةِ اللَّهِ ، وعَينٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللَّهِ ، وعَينٌ باتَت ساهِرَةً في سَبيلِ اللَّهِ . « 2 » 10064 . الإمام الصادق عليه السلام : كُلُّ عَينٍ باكِيَةٌ يَومَ القِيامَةِ إلّاثَلاثَةً : عَينٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللَّهِ ، وعَينٌ سَهَرَت في طاعَةِ اللَّهِ ، وعَينٌ بَكَت في جَوفِ اللَّيلِ مِن خَشيَةِ اللَّهِ . « 3 » 10065 . كشف الغمّة عن يوسف بن أسباط : حَدَّثَني أبي قالَ : دَخَلتُ مَسجِدَ الكوفَةِ فَإِذا شابٌّ يُناجي رَبَّهُ ، وهُوَ يَقولُ في سُجودِهِ : سَجَدَ وَجهي مُتَعَفِّراً فِي التُّرابِ لِخالِقي وحُقَّ لَهُ . فَقُمتُ إلَيهِ فَإِذا هُوَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ، فَلَمَّا انفَجَرَ الفَجرُ نَهَضتُ إلَيهِ فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ، تُعَذِّبُ نَفسَكَ وقَد فَضَّلَكَ اللَّهُ بِما فَضَّلَكَ ؟ ! فَبَكى ، ثُمَّ قالَ : حَدَّثَني عَمرُو بنُ عُثمانَ عَن اسامَةَ بنِ زَيدٍ قالَ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : كُلُّ عَينٍ باكِيَةٌ يَومَ القِيامَةِ إلّاأربَعَ « 4 » أعيُنٍ : عَينٌ بَكَت مِن خَشيَةِ اللَّهِ ، وعَينٌ فُقِئَت في سَبيلِ اللَّهِ ، وعَينٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللَّهِ ، وعَينٌ باتَت ساهِرَةً ساجِدَةً ، يُباهي بِهَا اللَّهُ المَلائِكَةَ ، يَقولُ : انظُروا إلى عَبدي ! روحُهُ عِندي وجَسَدُهُ في طاعَتي ؛

--> ( 1 ) . ربيع الأبرار : ج 3 ص 403 . ( 2 ) . الخصال : ص 98 ح 46 ، ثواب الأعمال : ص 211 ح 1 كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهما السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 318 ح 942 من دون إسنادٍ إليه صلى الله عليه وآله ، الكافي : ج 2 ص 80 ح 2 عن إبراهيم بن عمر اليماني عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 93 ص 329 ح 8 ؛ حلية الأولياء : ج 3 ص 163 عن أبي هريرة نحوه . ( 3 ) . الكافي : ج 2 ص 482 ح 4 عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان ، الزهد للحسين بن سعيد : ص 77 ح 206 عن صالح بن رزين ، عدّة الداعي : ص 157 ، بحار الأنوار : ج 93 ص 332 ح 21 . ( 4 ) . في المصدر : « أربعة » ، والصواب ما أثبتناه .